ser vivo, e um ser social, e um com que está debaixo da mesma lei Deus? 3. O Alexander e Caius e Pompeius, comparado com o que estão eles Diogenes e Heraclitus e Sócrates? Porque eles se familiarizaram com coisas, e as causas deles/delas [formas], e o assunto deles/delas, e a decisão princípios destes homens eram o mesmo [ou conformable para as perseguições deles/delas]. Mas sobre os outros, tiveram quantas coisas eles para se preocupar para, e para como muitas coisas eram eles os escravos! 4. [Considere] que os homens farão as mesmas coisas não obstante, embora tu estouro de shouldst. 5. Esta é a coisa principal: Não seja perturbado, para todas as coisas é de acordo com a natureza do universal; e em um pequeno tempo tu murche não seja ninguém e em nenhuma parte, como Hadrianus e Augustus. No próximo lugar, tendo fixado olhos de thy continuamente em thy olhar empresarial a isto, e ao mesmo tempo que se lembra que é dever de thy para ser um homem bom, e isso que a natureza de homem exige, faça isso sem desviar; e fala como isto há pouco parece a thee a maioria, só deixe estar com uma disposição boa e com modéstia e sem hipocrisia. 6. A natureza do universal tem este trabalho para remover a isso coloque as coisas que estão nisto, os mudar, os levar embora, conseqüentemente, e os levar lá. Todas as coisas são mudança, contudo nós não precisamos medo qualquer coisa novo. Todas as coisas estão familiarizadas [para nós]; mas a distribuição deles ainda permanece o mesmo. 7. Toda natureza está contente com si mesmo quando for bem em seu modo; e uma natureza racional vai bem em seu modo quando em seus pensamentos isto consentimentos para nada falso ou incerto, e quando dirige seus movimentos para atos sociais só, e quando limita seus desejos e aversões para as coisas que estão em seu poder, e quando está satisfeito com tudo o que é nomeado a isto pela natureza comum. Para disto natureza comum toda natureza particular é uma parte, como a natureza do