para um homem, como homem. Eles não são requeridos de um homem, nem faz a natureza de homem os prometa, nem é eles os meios da natureza de homem que atinge seu fim. Nenhum faz o fim de mentira de homem então nestes coisas, nem ainda que que ajudas para a realização deste fim, e que que ajuda para isto fim é que que é bom. Além, se quaisquer destas coisas pertencesse tripule, não estaria certo para um homem os menosprezar e se fixar contra eles; nem um homem seria merecedor de elogio que nevou que ele fez não queira estas coisas, nem vá ele que se restringiu em qualquer deles seja bom, se realmente estas coisas fossem boas. Mas agora o mais destes coisas um homem se priva de, ou de outras coisas como eles, ou até mesmo quando ele é privado de qualquer deles, o mais pacientemente ele suporta o perda, só no mesmo grau ele é um homem melhor. 16. Como é thy pensamentos habituais, tal também será o caráter de mente de thy; para a alma é tingido pelos pensamentos. Tinja então com um séries contínuas de tais pensamentos como estes: por exemplo, que onde um homem pode viver, lá ele também pode viver bem. Mas ele tem que morar em um palácio; bem então, ele também pode morar bem em um palácio. E novamente, considere isso para qualquer propósito foi constituída cada coisa, para isto tem sido constituído, e para isto é levado; e seu fim está nisso para qual é levado; e onde o fim é, também há o vantagem e o bem de cada coisa. Agora o bem para o razoável animal é sociedade; para isso que nós somos feitos para sociedade foi mostrado sobre. [UM] não É isto planície que o inferior existe por causa do superior? Mas as coisas que têm vida são superiores a esses que não tenha vida, e desses que têm vida o superior são esses que tenha razão. [Um] ii. 1. 17. Buscar o que é impossível é loucura: e é impossível que o ruim não deveria fazer algo deste tipo. 18. Nada acontece a qualquer homem que ele não é formado para agüentar por natureza.