de entre homens, se houver deuses, não é uma coisa para ter medo de, para os deuses não envolverão thee em mal; mas se realmente eles não existem, ou se eles não tiverem nenhuma preocupação sobre negócios humanos, o que é a eu viver em um universo destituído de deuses ou destituído de providência? Mas em verdade eles exista, e eles queiram coisas humanas, e eles puseram todos o meios no poder de homem para o permitir a não entrar em reais males. E como para o resto, se havia qualquer coisa mal, eles teriam provido para isto também, que deveria estar completamente no poder de um homem não cair nisto. Agora que que não faz um homem pior, como enlate faça um a vida de homem pior? Mas nem por ignorância, nem--tendo o conhecimento mas não o poder para vigiar contra ou corrigir estas coisas, é isto possível que a natureza do universo os negligenciou; nem é isto possível que fez tão grande um engano, ou por desejo de poder ou quer de habilidade que bom e mal deveria acontecer indiscriminadamente para o bem e o ruim. Mas morte certamente, e vida, honra e desonra, dor e pleasure,--todas estas coisas acontecem igualmente para homens bons e ruim, sendo coisas que nem não nos fazem melhoram nem pior. Então eles nem são bons nem mal. [Um] Ou pode significar, "desde que está em thy dê poder a para partir; " o qual dá um significado um pouco diferente. [B] Veja Cicero, Tuscul., i. 49. 12. Como depressa todas as coisas disappear,--em o universo os corpos eles, mas a tempo a recordação deles. Do que é a natureza todas as coisas sensatas, e particularmente esses que atraem com a isca de prazer ou terrifica através de dor, ou está no estrangeiro noised através de fama de vapory; como inútil, e desprezível, e sórdido, e perecível, e morto eles are,--todos isto é a parte da faculdade intelectual para observar. Para observe que também estes são de quem opiniões e vozes dão reputação; que morte é, e o fato que, se um homem olha para isto em si mesmo, e por