7. Faça as coisas externo o qual caem em thee distraia thee? Dê thyself cronometram para aprender algo novo e bom, e cessa ser girado ao redor. Entretanto tu também tem que evitar ser levado sobre o outro modo; para esses também é triflers por que se cansaram em vida o deles/delas atividade, e ainda não tem nenhum objeto para qual dirigir todo movimento, e, em uma palavra, todos seus pensamentos. 8. Por não observar o do qual está na mente outro um homem raramente tem sido visto para estar infeliz; mas esses de que não observam os movimentos as próprias mentes deles/delas devem de necessidade esteja infeliz. 9. Isto tu sempre tem que ter em mente, e o que é minha natureza, e como isto é relacionado a isso, e que tipo de uma parte que é de que tipo de um todo, e que há ninguém que impede thee de sempre fazer e dizer as coisas que são de acordo para a natureza de qual tu arte uma parte. 10. Theophrastus, na comparação dele de atos ruins--tal uma comparação como a pessoa faria conforme as noções comuns de gênero humano--diz, como um verdadeiro filósofo que as ofensas pelas quais estão comprometidas desejo é mais blamable que esses que estão comprometido por raiva. Porque ele que é entusiasmado por raiva parece virar longe de razão com um certa dor e contração inconsciente; mas ele que ofende por deseje, sendo dominado através de prazer, parece ser até certo ponto mais imoderado e mais feminino nas ofensas dele. Justamente, então, e em um modo merecedor de filosofia, disse ele que a ofensa que está comprometida com prazer é mais blamable que que que está comprometido com dor; e em geral o a pessoa está mais como uma pessoa que foi primeiro prejudicado e por dor é compelido para estar bravo, mas o outro é movido pelo próprio impulso dele prejudicar, sendo levado para fazer, algo através de desejo. 11. Desde que é possible[A] que tu mayest partem de vida este mesmo momento, regule todo ato e pensou adequadamente. [B] Mas ir embora