significado exato de qual é talvez duvidoso (ix. 3), ele fala do criança que deixa o útero, e assim ele diz a alma a morte parte seu envelope. Como a criança nasce ou entra em vida deixando o útero, assim a alma pode em deixar a passagem de corpo em outra existência que é perfeito. Eu não estou seguro se isto é que o imperador está querendo dizer. Mordomo compara isto com uma passagem em Strabo (pág. 713) sobre a noção do Brachmans de morte que é o nascimento em da vida real e uma vida feliz, para esses que têm, filosofado; e ele pensa que Antoninus pode aludir a esta opinião. [B] [Um] "Todos os eventos vêm semelhantes a tudo: há um evento para o íntegro e para o mau: para o bem e para o limpo e para o sujo", & c. (Ecclesiastes, ix. v. 2); e (v. 3), "Este é um mal entre todas as coisas que são terminado debaixo do sol, que há um evento até tudo." Em que "mal" de senso é significado aqui parece bastante duvidoso. Não há nenhuma dúvida aproximadamente o imperador está querendo dizer. Compare Epictetus, Enchiridion, c. i., & c.; e a doutrina do Brachmans (pág. de Strabo 713, ed. Cas.): [Grego: de de agathon e kakon meden einai tonelada sumbainonton anthropois]. [B] Seneca (Ep. 102) tem o mesmo, se uma expressão seu própria opinião, ou somente uma declaração boa de outros empregou embeleze as escritas dele, eu não sei. Depois de falar da criança estando preparado no útero viver esta vida, ele soma, "Assim por spatium de hoc, quod ab infantia patet em senectutem, em alium, partum de sumimur de naturae. Alia origo nos expectat, rerum de alius, estado." Veja Ecclesiastes, xii. 7; e Lucan, i. 457:-- "Longae, cognita de si de canitis, vitae, Mors mídia est." A opinião de Antoninus de uma vida futura é em nenhuma parte claramente expressa. Seu doutrina da natureza da alma de necessidade insinua que não faz