noção de justiça. A noção do imperador de justiça está bastante clara, mas não prático bastante para todo o gênero humano. "Haja liberdade de perturbações com respeito às coisas das quais vêm o externo causa; e haja justiça nas coisas feitas em virtude do causa interna, quer dizer, haja movimento e ação que terminam dentro isto, em atos sociais, para isto está de acordo com "natureza de thy (ix. 31). Em outro lugar (ix. 1) ele diz que "ele que age atos de unjustly impiously" que segue claro que de tudo aquilo que ele diz dentro vário lugares. Ele insiste na prática de verdade como uma virtude e como uns meios para virtude que nenhuma dúvida que é: por mentir até mesmo em coisas indiferentes debilita a compreensão; e maliciously mentiroso é como grande uma moral ofensa como um homem pode ser culpada de, viu ambos como mostrando um habitual disposição, e viu com respeito a conseqüências. Ele junta o noção de justiça com ação. Um homem não deve orgulho ele em ter alguns multam noção de justiça na cabeça dele, mas ele tem que exibir a justiça dele em ato, como St. a noção de James de fé. Mas isto é bastante. Os Estóico, e Antoninus entre eles, chame algumas coisas bonito ([Grego: kala]) e algum feio ([grego: aischra]), e como eles estão bonitos assim eles são bons, e como eles são feios assim eles são ms, ou ruins (ii. 1). Todas estas coisas, bem e mal, estão em nosso poder, absolutamente, alguns de os Estóico mais rígidos diriam; até certo ponto só, como esses que não vão parta completamente de bom senso diria; praticamente eles são um grande grau no poder de algumas pessoas e em algumas circunstâncias, mas em um grau pequeno só em outras pessoas e em outras circunstâncias. O Estóico mantêm a livre vontade de homem sobre as coisas que estão no poder dele; para sobre as coisas que estão fora do poder dele, livre vontade terminando em ação é excluído claro que pelas mesmas condições da expressão. EU