como o imperador explica isto em muitas passagens que as ações de um homem devem seja conformable às verdadeiras relações dele para todos os outros seres humanos, ambos como um cidadão de uma comunidade política e como um sócio do humano inteiro família. Isto insinua, e ele expressa freqüentemente isto no mais forçoso idioma que as palavras de um homem e ações, tão longe como eles afetam outros, deve ser medido por uma regra fixa com a qual é a consistência deles/delas o conservação e os interesses da sociedade particular da qual ele é um sócio, e da raça humana inteira. Viver conformemente para tal um reja, um homem tem que usar as faculdades racionais dele para discernir claramente as conseqüências e efeito cheio de todas suas ações e das ações de outros: ele só não deve viver uma vida de contemplação e reflexão, embora ele tenha que se aposentar freqüentemente dentro dele acalmar e purificar a alma dele através de thought,[A] mas ele tem que entrosar no trabalho de homem e deve ser um companheiro trabalhador para o bem geral. [Um] nemo de Ut em descendere de tentat de sese, nemo.--_Persius_, iv. 21. Um homem deveria ter um objeto ou pretende em vida, que ele pode dirigir tudo as energias dele para isto; claro que um objeto bom (ii. 7). Ele que não tem nenhum objeto ou propósito de vida, não pode ser um e o mesmo tudo por seu vida (xi. 21). Toucinho tem uma observação ao mesmo efeito, nos melhores meios, de "reduzir da mente até virtude e propriedade boa; que é, o elegendo e propondo até o ego de um homem fins bons e virtuosos seu vida, como pode estar em um tipo razoável dentro da bússola dele atingir." Ele é um homem feliz que foi sábio bastante fazer isto quando ele era jovem e teve as oportunidades; mas o imperador que vê bem que um homem sempre não pode ser tão sábio na mocidade dele, encoraja que ele faça isto quando ele pode, e não deixar nenhum deslize de vida fora antes de ele começasse. Ele que pode