já ativo fazer a parte dele no grande todo. Todos os homens são a família dele, não, só em sangue, mas ainda mais participando na mesma inteligência e sendo uma porção da mesma divindade. Um homem realmente não pode ser prejudicado pelos irmãos dele, para nenhum ato seu pode o fazer ruim, e ele não tenha que estar bravo com eles nem os tenha que odiar: "Porque nós somos trazidos co-operação, como pés, como mãos, como pálpebras, como as filas do dentes superiores e mais baixos. Agir então contra um ao outro é ao contrário de natureza; e está agindo contra um ao outro ser vexado e virar fora" (ii. 1). [Um] Veja viii. 52; e iii de Persius. 66 Mais adiante ele diz: "Leve prazer em uma coisa e descanse nisto passando de um ato social para outro ato social, pensando em Deus" (vi. 7). Novamente: "Ame gênero humano. Siga Deus" (vii. 31). É a característica de a alma racional para um homem para amar o vizinho dele (xi. 1). Antoninus ensina em várias passagens o perdão de danos, e nós sabemos que ele também practised o que ele ensinou. Observações de Mordomo de bispo que "isto preceito divino para perdoar danos e amar nossos inimigos, entretanto ser, se encontrado com em moralistas Pagãos, contudo está em um senso estranho um preceito de Cristianismo, como nosso Saviour insistiu mais nisto que em qualquer outro única virtude." A prática deste preceito é o mais difícil de todas as virtudes. Antoninus obriga freqüentemente isto e nos dá ajude para seguindo isto. Quando nós estivermos feridos, nós sentimos raiva e ressentimento, e o sentir é natural, há pouco, e útil para a conservação de sociedade. Isto é útil que os errado-fazedores deveriam sentir as conseqüências naturais do deles/delas ações entre qual é o disapprobation de sociedade e o ressentimento dele é prejudicado que. Mas vinga, no próprio senso daquela palavra, não deve ser practised. "O melhor modo de thyself vingador", diz o imperador, "é não se tornar como o errado-fazedor." Está claro por isto