dúvidas de expressos, ou estados possíveis teorias diferentes do constituição e governo do universo; mas ele sempre ocorre periodicamente a seu princípio fundamental que se nós admitimos a existência de uma deidade, nós, também tenha que admitir que ele ordena todas as coisas sabiamente e bem (iv. 27; vi. 1; ix. 28; xii. 5; e muitas outras passagens). Epictetus diz (i. 6) isso nós podemos discernir a providência que rege o mundo, se nós possuímos dois things,--o poder de ver tudo aquilo acontece com respeito a cada coisa, e uma disposição grata. Mas se todas as coisas são ordenadas sabiamente, como é o mundo assim cheio disso que nós chamamos mal, físico e moral? Se em vez de dizer que há mal no mundo, nós usamos a expressão que eu usei, isso que nós chame mal", nós nos antecipamos a resposta do imperador em parte. Nós vemos e sinta e saiba imperfectly muito poucas coisas nos poucos anos que nós vivemos, e todo o conhecimento e toda a experiência de toda a raça humana são ignorância positiva do todo que é infinito. Agora, como nossa razão nos ensina que tudo está de algum modo relacionado e conectado com toda outra coisa, toda a noção de mal como estando no universo de coisas, é uma contradição; para se o todo vem de e é governado por um ser inteligente, é impossível conceber qualquer coisa nisto que cuida do mal ou destruição do todo (viii. 55; x. 6). Tudo está em mutação constante, e ainda o todo subsiste; nós podemos imagine o sistema solar solucionado em suas partes elementares, e ainda o todo ainda subsistiria "já jovem e perfeito." São dissolvidas todas as coisas, todas as formas, e formas novas se aparecem. Todo vivo coisas sofrem a mudança que nós chamamos morte. Se nós chamamos morte um mal, então toda a mudança é um mal. Seres vivos também sofrem dor, e homem sofre a maioria de tudo, porque ele sofre ambos dentro e pelo corpo dele e por seu parte inteligente. Homens também sofrem de um ao outro, e talvez o