[Grego: theos], como chamadas de Antonius isto, aquele homem vem mais próximo para o Deidade, o bem supremo,; para homem podem atingir nunca aperfeiçoar acordo com o guia interno dele ([grego: para hegemonikon]). "Viva com os deuses. E ele vive com os deuses que constantemente espetáculos para eles que o próprio dele alma está satisfeita com o que é nomeado a ele, e que faz todo o daemon ([grego: daimon]) desejos que o Zeus hath dado todo homem para o guardião dele e guia, uma porção dele. E este daemon é todo homem está entendendo e argumenta" (v. 27). [Um] Comp. Ep. para os coríntios, i. 3, 17, e James iv. 8, "Drawnigh para Deus e ele atrairá perto a você." [B] Esta também é a doutrina de Swedenborg da alma. "Sobre isso que preocupações a alma da qual é dito que viverá depois morte, é nada mais mas o próprio homem, que vive dentro o corpo, quer dizer, o homem interior que pelos atos de corpo no mundo e de quem o próprio corpo vidas" (citou por Clissold, pág. 456 de "A Natureza Prática das Escritas Teológicas de Emanuel Swedenborg, em uma Carta para o Arcebispo de Dublin, (Whately)", segunda edição, 1859,; um livro que os teólogos poderia ler com lucro). Esta é uma doutrina velha da alma, que foi proclamado freqüentemente, mas nunca melhor expressou que pelo de de Auctor" Mundo", c. 6, citados por Gataker em seu, "Antoninus", pág., 436. "A alma pela qual nós vivemos e temos cidades e casas são invisíveis, mas é visto por seus trabalhos; para o método inteiro de vida foi inventado por isto e foi ordenado, e por é unido. De certa forma nós também temos que pensar aproximadamente a Deidade que em poder é sumamente, em beleza mais gracioso, em vida imortal, e em virtude supremo: portanto entretanto ele é invisível a natureza humana, ele é visto pelos mesmos trabalhos dele." Outro passagens para o mesmo propósito são citadas por Gataker (pág. 382).