ordene as vidas deles/delas de acordo com Logotipos, como os Estóico, tenha só uma porção dos Logotipos ([grego: logou de spermatikou de kata meros]), e não tem o conhecimento e contemplação do Logotipos inteiros que são o Cristo. As observações de Swedenborg (Angelical Sabedoria, 240) vale que compara com Justinus. O moderno filósofo em substância concorda com o ancião; mas ele é mais preciso. Deus existe então, mas o que conhecemos nós a natureza dele? Antoninus diz isso a alma de homem é um efflux da divindade. Nós temos corpos gostar animais, mas nós temos razão, inteligência, como os deuses. Animais têm vida ([grego: psique]) e o que nós chamamos instintos ou princípios naturais de ação: mas o homem animal racional só tem um racional, inteligente alma ([grego: noera de logike de psique]). Antoninus insiste nisto continuamente: Deus está em man,[A] e assim nós constantemente temos que assistir para o divindade dentro de nós, para isto só está deste modo dentro que nós podemos ter qualquer conhecimento da natureza de Deus. A alma humana é de certo modo uma porção da divindade, e a alma só tem qualquer comunicação com o Deidade; para como diz ele (xii. 2): "com a parte intelectual dele Deus só toques a inteligência só o qual fluiu e derivou de ele nestes corpos." Na realidade ele diz que dentro qual é escondido um homem é vida, quer dizer, o próprio homem. Todo o resto é vesture, cobrindo, órgãos, instrumentam que o homem vivo, o real[B] o homem, usos com a finalidade da existência presente dele. O ar é universalmente difundido para ele que pode respirar; e assim para ele que está disposto participar disto o poder inteligente que segura dentro de tudo coisas, é difundido como largo e livra como o ar (viii. 54). É por vivendo uma vida divina que aproximações de homem para um conhecimento do divindade. [C] está seguindo a divindade dentro [grego: daimon] ou