e se apareceu suficiente. Não adquire o menos adicional força sendo desenvolvido em um tratado instruído. É como inteligível em sua enunciação simples como pode ser feito. Se é rejeitado, há nenhum discutindo com ele que rejeita isto: e se trabalhou fora em particulares inumeráveis, o valor da evidência corre o risco de sendo enterrado debaixo de uma massa de palavras. Ser de homem consciente que ele é um poder espiritual, ou que ele tem tal um dê poder a, de qualquer modo concebe ele que ele tem isto--porque eu simplesmente desejo para declare um fato--deste poder que ele tem nele, é conduzido ele, como Antoninus diz, acreditar que há um maior poder que, como o Estóico velhos nos falam, penetra o universo inteiro como o intellect[A] ([Grego: nous]) penetra o homem. (Compare os Discursos de Epictetus, i. 14; e Voltaire um Mad^e. Necker, vol. lxvii., pág. 278, ed. Lequien.) [Um] eu sempre traduzi a palavra [grego: nous], "inteligência" ou "intelecto." Parece ser a palavra usada pelos filósofos gregos mais velhos expressar a noção de "inteligência" ao invés da noção de "assunto." Eu tenho sempre traduzido a palavra [grego: logotipos] através de "razão", e [Grego: logikos] pela palavra "racional", ou talvez às vezes "razoável", como traduzi eu [grego: noeros] pela palavra "intelectual." Todo homem que pensou e leu qualquer escritas filosóficas sabem a dificuldade de achar palavras para expresse certas noções, como imperfectly formula expresse estes noções, e como negligentemente as palavras são freqüentemente usadas. O vários sensos da palavra [grego: logotipos] é bastante para desconcertar qualquer homem. Nossos tradutores do Testamento Novo (St. John, c. 1.) simplesmente traduziu [grego: logotipos de ho] por "a palavra", como o Alemão traduziram isto através de "das Wort; " mas no teológico deles/delas escritas eles às vezes retêm os termo Logotipos originais. O