Capítulo 20. Pensamentos de Marcus Aurelius Antoninus

para isto pela Deidade. Tal, se eu entender o direito de expressão, é o modo no qual a palavra Natureza é freqüentemente agora usada, entretanto está claro que muitos escritores usam a palavra sem fixar qualquer significado exato a isto. É o mesmo com as Leis de expressão de Natureza que alguns escritores podem usar em um senso inteligível, mas outros como claramente use em nenhum senso definido nada. Não há nenhum significado nesta palavra Natureza, a não ser que o qual Bispo Butler nomeia a isto, quando ele diz, "O único significado distinto de aquela palavra Natural é Declarado, Fixo, ou Resolveu; desde então o como o qual é natural muito requer e pressupõe um agente inteligente para fazer isto assim, _i.e._, efetuar isto continuamente ou a tempos declarados, como o que é, sobrenatural ou milagroso faz para efetuar isto imediatamente." Este é Platão significando (Perna de De., iv. 715) quando ele diz que Deus segura o começo e fim e meio de tudo aquilo existem, e procede diretamente no curso dele, fazendo o circuito dele de acordo com natureza (isso está por uma ordem fixa); e ele é acompanhado continuamente por justiça que castiga esses que divergem da lei divina, é isso, da ordem ou curso que Deus observa. [Um] Justin (Apol. ii. 8) tem as palavras [grego: kata meros de logou de spermatikou], onde ele está falando dos Estóico; mas ele usa esta expressão em um senso estranho (nota II). O escritores Cristãos cedo estavam familiarizados com as condições Estóicas, e o espetáculo de escritas deles/delas entre o que a competição foi começada o Expositors Cristão e a filosofia grega. Até mesmo no segunda Epístola de St. o Peter (ii. EU, V. 4) nós achamos um Estóico expressão, [grego: Ina dia touton genesthe theias koinonoi physeos.] Quando nós olhamos para os movimentos dos planetas, a ação do que nós chamamos, gravitação, a combinação elementar de corpos desorganizados e o deles/delas

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