coisas como eles. Para tudo o que existe a semente é até certo ponto de que que será. Mas tu arte que só pensa em sementes que são lançadas na terra ou em um útero: mas esta é uma noção muito vulgar." Tudo coisas estão então em um fluxo constante e mudança; algumas coisas são dissolvidas nos elementos, outros entram nos lugares deles/delas; e assim o "todo universo já continua jovem e perfeito" (xii. 23). Antoninus tem algumas expressões obscuras sobre o que ele chama "seminal princípios" ([grego: logoi de spermatikoi]). Ele os opõe o Átomos sensuais (vi. 24), e por conseguinte os "princípios seminais" dele são não átomos materiais que vagam aproximadamente a perigo, e não combina ninguém sabe como. Em uma passagem (iv. 21) ele fala de princípios vivos, almas, ([Grego: psychahi]) depois da dissolução do corpos ser deles/delas recebido no princípio seminal" do universo." Schultz pensa que através de princípios seminais" Antoninus quer dizer as relações do vário princípios elementares que relações são determinadas pela Deidade e por o qual só a produção de seres organizados é possível." Isto pode ser o significado; mas se for, nada de qualquer valor pode ser derivado de isto. [UM] Antoninus usa freqüentemente a palavra "Natureza" ([grego: physis]), e nós tem que tentar fixar seu significado, O senso etimológico simples de [Grego: physis] é "produção", o nascimento do que nós chamamos Coisas. O Romanos usaram Natura que também quer dizer "nascimento" originalmente. Mas nem o Gregos nem os romanos aderiram a este significado simples, nem faz nós. Antoninus diz (x. 6): "se o universo é [uma multidão de] átomos ou Natureza [é um sistema], deixe este primeiro seja estabelecido, que eu sou uma parte do todo que é governado por natureza." Aqui poderia parecer como se natureza fosse personificado e viu como um poder ativo, eficiente; como algo o qual, isto não independente da Deidade, atos por um poder que é determinado