Antoninus; mas ele achará isto mais difícil os expor a outros. Além do desejo de arranjo no original e de conexão entre os numerosos parágrafos, a corrupção do texto, a obscuridade de o idioma e o estilo, e às vezes talvez a confusão no as próprias idéias de escritor--além de tudo isso, há ocasionalmente um aparente contradição nos pensamentos do imperador, como se os princípios dele fossem às vezes inseguro, como se dúvida às vezes nublasse a mente dele. Um homem que dianteiras uma vida de tranqüilidade e reflexão a que não estão transtornadas casa e não se intromete com os negócios do mundo, pode manter a mente dele a facilidade e os pensamentos dele em um curso plano. Mas tal um homem não foi tentado. Toda sua filosofia Ética e a virtude passiva dele poderiam se mostrar ser palavras inativas, se ele fosse exposto uma vez às realidades rudes de humano existência. Pensamentos bons e dissertações morais de homens que não têm trabalhado e sofreu pode ser lido, mas eles serão esquecidos. Não religião, nenhuma filosofia Ética vale qualquer coisa, se o professor tem não vivido a "vida de um apóstolo", e estado pronto para morrer "a morte de um mártir." "Não em passividade (os efeitos passivos) mas em mentira de atividade o mal e o bem do animal social racional, da mesma maneira que a virtude dele e o vício dele não mente em passividade, mas em atividade" (ix. 16). O imperador Antoninus era um moralista prático. Da mocidade dele seguiu ele um disciplina laboriosa, e entretanto a estação alta dele o colocou acima de tudo queira ou o medo disto, ele viveu como frugally e temperadamente como o philospher mais pobre. Epictetus quis pequeno, e parece que ele sempre tido o pequeno que ele quis e ele estava contente com isto, como tinha sido ele com a estação servil dele! Mas Antoninus depois da acessão dele para o império sentou em um assento intranqüilo. Ele teve a administração de um império o qual estendido do Eufrates para o Atlântico, do resfriado,