11) ele diz, "Para as ajudas que foram mencionadas, deixe este aqui ainda seja somado: traga thyself uma definição ou descrição do objeto ([Grego: para phantaston]) que é apresentado a thee, para ver distintamente que tipo de uma coisa que está em sua substância, em sua nudez,, em sua totalidade completa, e conta para thyself seu próprio nome, e o nomes das coisas das quais foi composto, e em qual isto será solucionado." Tal um exame insinua um uso de Dialética que Antoninus empregou adequadamente como uns meios para estabelecer o seu Princípios físicos, Teológicos, e Éticos. [Um] O original é [grego: phantasias de pases de epi]. Nós não temos nenhuma palavra que expressa [grego: phantasia], para isto não só é o sensual aparecimento que vem de um objeto externo que objeto é chamado [grego: para phantaston], mas também é o pensamento ou sentindo ou opinião que é produzida até mesmo quando há nenhum correspondendo objeto externo antes de nós. Adequadamente tudo que move a alma é [grego: phantaston], e produz um [Grego: phantasia]. Neste extrato diz Antoninus [grego: physiologein, pathologein,, dialektikeuesthai]. Eu traduzi [grego: pathologein] usando a palavra Moral (Moral), e isso é o significado aqui. Há várias exposições do Físico, Teológico, e Ético princípios que são contidos no trabalho de Antoninus; e mais exposições que eu li. Ritter (der de Geschichte Philosophie, iv. 241), depois de explicar as doutrinas de Epictetus, trata muito brevemente e insuficientemente esses de Antoninus. Mas ele recorre a uma composição curta, em qual o trabalho é melhor terminado. [UM] também há uma composição no Princípios filosóficos de M. Aurelius Antoninus por J.M. Schultz, colocado ao término da tradução alemã dele de Antoninus (Schleswig, 1799). Com a ajuda destas duas composições úteis e o próprio dele estudo diligente, um homem pode formar uma noção suficiente dos princípios de